Dans un continent ravag\u00e9 par les exp\u00e9riences de pauvret\u00e9, d\u2019abus, de violence et de guerre dues aux in\u00e9galit\u00e9s, aux injustices et \u00e0 d\u2019autres
\nconditions d\u00e9shumanisantes qui prolif\u00e8rent au sein de syst\u00e8mes et de pratiques politiques, \u00e9conomiques, culturels, sociaux et religieux complexes et d\u00e9favorables, la pertinence de l\u2019affirmation du pape Fran\u00e7ois, Spes Non Confundit, devient discutable. En d\u2019autres termes, une \u00e9valuation panoramique de l\u2019histoire et de la condition humaine en Afrique remet en question la vision papale selon laquelle \u00abl\u2019esp\u00e9rance ne d\u00e9\u00e7oit pas \u00bb. L\u2019article s\u2019interroge donc : Quel type d\u2019esp\u00e9rance ne d\u00e9\u00e7oit pas, notamment dans un contexte comme celui de l\u2019Afrique ?
\nEn s\u2019appuyant sur le paradigme th\u00e9ologique dramatique comme cadre herm\u00e9neutique et analytique, l\u2019article identifie et propose des conditions permettant de transformer la trag\u00e9die existentielle africaine en drame salvifique \u2014 \u00e0 savoir l\u2019insertion contextuelle, la conversion ancr\u00e9e dans le contexte et centr\u00e9e sur l\u2019humain, ainsi que la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9v\u00e9nement pascal du Christ \u2014 tout en insistant sur le type d\u2019esp\u00e9rance dont l\u2019Afrique a besoin aujourd\u2019hui. L\u2019article pr\u00e9sente deux mod\u00e8les de transformation du d\u00e9sespoir africain en esp\u00e9rance, du pessimisme en optimisme, et de la trag\u00e9die existentielle en drame salvifique : le mod\u00e8le incarnationnel fond\u00e9 sur la spiritualit\u00e9 ignatienne et le mod\u00e8le abrahamique tel qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 en Gn 18,1-10. Au terme de l\u2019analyse, l\u2019article soutient que pour
\nparvenir \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance dont l\u2019Afrique a besoin, la r\u00e9ponse \u00e0 la trag\u00e9die doit abandonner une focalisation exclusive sur la question \u00ab pourquoi de mauvaises choses arrivent-elles aux bonnes personnes \u00bb et insister plut\u00f4t sur \u00ab ce que les bonnes personnes doivent faire lorsque de mauvaises choses leur arrivent \u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ABSTRACT<\/strong><\/p>\n Dans un continent ravag\u00e9 par les exp\u00e9riences de pauvret\u00e9, d\u2019abus, de violence et de guerre dues aux in\u00e9galit\u00e9s, aux injustices et \u00e0 d\u2019autres AUTEUR : STEPHEN EYEOWA, SJ<\/strong><\/p>","protected":false},"featured_media":8665,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"inline_featured_image":false},"product_brand":[],"product_cat":[423],"product_tag":[],"class_list":["post-8754","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","product_cat-articles-du-numero-1_volume-14_2026","first","instock","downloadable","shipping-taxable","purchasable","product-type-simple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product\/8754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8754"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product_brand?post=8754"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=8754"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue-kanien.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=8754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nconditions d\u00e9shumanisantes qui prolif\u00e8rent au sein de syst\u00e8mes et de pratiques politiques, \u00e9conomiques, culturels, sociaux et religieux complexes et d\u00e9favorables, la pertinence de l\u2019affirmation du pape Fran\u00e7ois, Spes Non Confundit, devient discutable. En d\u2019autres termes, une \u00e9valuation panoramique de l\u2019histoire et de la condition humaine en Afrique remet en question la vision papale selon laquelle \u00abl\u2019esp\u00e9rance ne d\u00e9\u00e7oit pas \u00bb. L\u2019article s\u2019interroge donc : Quel type d\u2019esp\u00e9rance ne d\u00e9\u00e7oit pas, notamment dans un contexte comme celui de l\u2019Afrique ?
\nEn s\u2019appuyant sur le paradigme th\u00e9ologique dramatique comme cadre herm\u00e9neutique et analytique, l\u2019article identifie et propose des conditions permettant de transformer la trag\u00e9die existentielle africaine en drame salvifique \u2014 \u00e0 savoir l\u2019insertion contextuelle, la conversion ancr\u00e9e dans le contexte et centr\u00e9e sur l\u2019humain, ainsi que la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9v\u00e9nement pascal du Christ \u2014 tout en insistant sur le type d\u2019esp\u00e9rance dont l\u2019Afrique a besoin aujourd\u2019hui. L\u2019article pr\u00e9sente deux mod\u00e8les de transformation du d\u00e9sespoir africain en esp\u00e9rance, du pessimisme en optimisme, et de la trag\u00e9die existentielle en drame salvifique : le mod\u00e8le incarnationnel fond\u00e9 sur la spiritualit\u00e9 ignatienne et le mod\u00e8le abrahamique tel qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 en Gn 18,1-10. Au terme de l\u2019analyse, l\u2019article soutient que pour
\nparvenir \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance dont l\u2019Afrique a besoin, la r\u00e9ponse \u00e0 la trag\u00e9die doit abandonner une focalisation exclusive sur la question \u00ab pourquoi de mauvaises choses arrivent-elles aux bonnes personnes \u00bb et insister plut\u00f4t sur \u00ab ce que les bonnes personnes doivent faire lorsque de mauvaises choses leur arrivent \u00bb.<\/p>\n