Le présent article cherche à mettre en lumière la figure de Kimpa Vita dont l’action, dans le Kongo du XVIIIe siècle, annonce la lutte de libération de l’Afrique noire. Le contexte est celui d’une période critique pour le royaume kongo. La rencontre avec l’Occident y est vécue comme une rupture dramatique menaçant les fondements de la société. L’introduction d’une nouvelle religion et de la traite négrière en sont les causes. Mais au coeur de la désagrégation du royaume, des voix s’élèvent comme celle de Kimpa Vita pour résister à l’hégémonie culturelle et religieuse européenne en proposant comme chemin un retour à la culture kongo. Influencée par les stéréotypes sur la race noire datant de l’Antiquité pour les uns, ou portée par le souci d’affirmation de soi, sous la mouvance de la négritude, pour d’autres, l’historiographie à propos de la jeune kongolaise, est partagée entre deux tendances antagonistes, la qualifiant à la fois d’hérétique et de résistante. Seule une relecture de cette page d’histoire, sans passion et avec l’apport de nouveaux éléments, permet de comprendre mieux cette figure de Kimpa Vita et les enjeux de la foi chrétienne en Afrique noire. En vérité, cette jeune kongolaise invitait les habitants du Kongo à résister et à lutter pour le redressement du système politique national perturbé par la présence étrangère qui, au moyen de nombreuses intrigues, a ruiné le pays.
La vérité historique sur Kimpa Vita
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AUTEUR : SATURNIN BITOMO
RESUME
Le présent article cherche à mettre en lumière la figure de Kimpa Vita dont l’action, dans le Kongo du XVIIIe siècle, annonce la lutte de libération de l’Afrique noire. Le contexte est celui d’une période critique pour le royaume kongo. La rencontre avec l’Occident y est vécue comme une rupture dramatique menaçant les fondements de la société. L’introduction d’une nouvelle religion et de la traite négrière en sont les causes. Mais au coeur de la désagrégation du royaume, des voix s’élèvent comme celle de Kimpa Vita pour résister à l’hégémonie culturelle et religieuse européenne en proposant comme chemin un retour à la culture kongo. Influencée par les stéréotypes sur la race noire datant de l’Antiquité pour les uns, ou portée par le souci d’affirmation de soi, sous la mouvance de la négritude, pour d’autres, l’historiographie à propos de la jeune kongolaise, est partagée entre deux tendances antagonistes, la qualifiant à la fois d’hérétique et de résistante. Seule une relecture de cette page d’histoire, sans passion et avec l’apport de nouveaux éléments, permet de comprendre mieux cette figure de Kimpa Vita et les enjeux de la foi chrétienne en Afrique noire. En vérité, cette jeune kongolaise invitait les habitants du Kongo à résister et à lutter pour le redressement du système politique national perturbé par la présence étrangère qui, au moyen de nombreuses intrigues, a ruiné le pays.
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