Volume 12 (2024) – Numero 2

Éditorial……………………………………………………………………………. 3
Études………………………………………………………………………………. 5
Conrad A. FOLIFACK SJ,
Le leadership jésuite…………………………………………………………… 5
Joseph Loïc MBEN SJ,
La réalité de l’État démoniaque……………………………………………. 35
Jacob ONYUMBE WENYI,
Ngalufar et Réhoboam à Sichem : Dialogue entre une comédie
congolaise et un récit biblique……………………………………………… 59
Chroniques……………………………………………………………………….. 83
Controverses sur la cérémonie d’ouverture des Jeux Olympiques
d’été Paris 2024………………………………………………………………….. 83
La deuxième session du Synode sur la synodalité…………………… 86
Recensions/Notes de lecture……………………………………………….. 89
Clarisse ADOU et al.,
Attitudes et comportements de paix, Mouvement Porteurs de Paix
et d’Espoir, Abidjan, Presses de l’ITCJ, 2023, 99 pages……………. 89
Enzo BIEMMI et al. (dir.),
Une Église se lève. Figures d’Avenir, Théologies pratiques, Bruxelles–
Paris–Montréal, Éditions jésuites–Novalis, 2024, 269 pages………… 90
Rodrigue M. NAORTANGAR SJ,
Tchad : Au coeur du « conflit nord-sud », une lecture
anthropologique de la guerre civile de 1979-1980, Abidjan, Presses
de l’ITCJ, 2024, 253 pages…………………………………………………… 94
FRANÇOIS—XVI ASSEMBLÉE ORDINAIRE DU SYNODE
DES ÉVÊQUES,
Pour une Église synodale : communion, participation, mission,
Document final, s.l., s.e., 24 novembre 2024……………………………. 97
MADAME MAMBÉ née BEUGRÉ DJEDI MARTHE IRMA,
Joseph l’esclave du Dieu vivant, Abidjan, Éditions du Cerap,
2024, 92 pages…………………………………………………………………… 100
Tables générales de Kanien : Articles (ordre alphabétique)……… 105
Tables générales de Kanien : Auteurs (ordre alphabétique)……… 113

Clarisse ADOU et al., Attitudes et comportements de paix, Mouvement Porteurs de Paix et d’Espoir, Abidjan, Presses de l’ITCJ, 2023, 99 pages. Cet ouvrage est le produit du Mouvement Porteurs de Paix et d’Espoir fondé en 2019 et aujourd’hui coordonné par le Père
François d’Assise Allegbe, sj. L’ouvrage s’inscrit dans les efforts de consolidation de la paix en vogue en Côte d’Ivoire depuis de nombreuses années (p. 9). L’ouvrage est structuré par deux fils conducteurs. Tout d’abord, il y a le fait que la paix est un comportement
et, ensuite, il y a l’appel à être en harmonie avec soi, les autres, Dieu et la création (p. 14). Ces deux appels sont mis en évidence à travers une dynamique en trois parties (accueillir, se projeter et persévérer) dans lesquelles on retrouve treize appels. Dans la présentation de chaque appel, il y a un petit paragraphe adressé au lecteur/la lectrice en mode exhortatif, un commentaire, le lien entre l’appel et la paix, et, finalement, un témoignage personnel. Le chapitre I intitulé « Accueillir » présente huit appels : s’accueillir comme un être créé, accueillir le Créateur dans les événements, accueillir les autres comme compagnons (défendre les absents et donner le meilleur de soi), traiter les autres comme on voudrait être traité, savoir écouter, trouver la troisième voie, et prendre soin de la maison commune. Le bref paragraphe qui introduit le chapitre précise que la vie est accueil et que le refus de l’accueil est le refus de la vie (p. 17). Le second chapitre intitulé « se projeter » comporte trois appels : se fixer des objectifs, agir immédiatement, accepter la souffrance. Le second appel ne comporte pas de témoignage. Le troisième chapitre 90 intitulé « Persévérer » comporte deux appels : tenir bon dans les difficultés et faire le point chaque jour. Le premier appel offre deux témoignages, tandis que le second présente simplement une méthode de relecture de la journée.
L’ouvrage est un guide pratique qui veut conduire le lectorat à l’adoption de comportements et à l’engagement en faveur de la paix (p. 94). Les témoignages recueillis viennent de personnes au background assez varié et qui sont aussi bien des hommes que des femmes. Le contenu part des exemples pratiques de la vie et est bâti comme une forme d’exhortation qui en appelle au bon sens du lecteur/de la lectrice, comme l’indique l’usage constant de la première et la deuxième personnes du singulier.
L’ouvrage concerne d’abord des attitudes à adopter au niveau individuel. La conviction est qu’en transformant les personnes, les sociétés changeront. La construction d’une culture de la paix passe nécessairement par l’émergence de citoyen-ne-s pétri-e-s de paix. L’ouvrage est à recommander pour les personnes responsables de groupes.

La gouvernance est au coeur de ce numéro de Kanien, que ce soit sous la forme d’une réflexion sur le leadership, ou d’une critique des formes problématiques d’État. L’article d’Aurélien Folifack sur le leadership analyse les éléments caractéristiques du leadership jésuite sur la base des documents importants de la Compagnie de Jésus, tels que les Exercices Spirituels de saint Ignace de Loyola, les Constitutions et les récentes Congrégations générales de cet ordre religieux. Il contraste ces caractéristiques avec les théories modernes de leadership. Ce qui est sûr, c’est que ce type de gouvernement spirituel peut inspirer la vie jésuite africaine et la société africaine en général. Jacob Onyumbe Wenyi, dans son article intitulé « Ngafular et Rehoboam à Sichem : Dialogue entre une comédie congolaise et un récit biblique », contraste le leadership de Ngafular, un personnage de fiction, avec la figure biblique du roi Rehoboam (1R 12). Le pasteur Ngafular, personnage de Mondimi, une série comique congolaise, démontre des qualités d’un bon leadership face à l’adversité. A l’inverse, Rehoboam, fils et successeur du roi Salomon, par son incapacité à faire preuve de sagesse, va causer le schisme entre le nord et le sud d’Israël. Il s’agit pour Onyumbe Wenyi, au travers de cet exercice, de dégager des modèles de leadership qui pourront inspirer les institutions de la République Démocratique du Congo (RDC). L’article de Joseph Loïc Mben s’intitule « la réalité de l’État démoniaque ». Cette réflexion pose un regard sur des formes problématiques de l’exercice du pouvoir d’État. L’auteur utilise le livre de l’Apocalypse pour dégager des formes et caractéristiques de l’État satanique. Ensuite, il indique les attitudes que doivent avoir les croyant-e-s face à cet État problématique. Dans un continent comme l’Afrique, qui est à la fois en transition et le théâtre de crises diverses, la question du leadership se pose avec acuité. Si les courants souverainistes qui sont très populaires dans les opinions africaines posent la question du leadership en termes de rapport aux autres, les articles de ce numéro ont une perspective plus endogène, qui ne s’oppose pas nécessairement à la première. Le leadership demeure important, car il peut tirer la communauté vers le haut, mais aussi être source de sa désintégration. Le leader n’est pas une monade, mais une personne qui dirige d’autres personnes, sinon, comme dit l’adage, il devient un gardien de cimetière (cf. Amadou Hampâté Bâ). Dans cette réflexion sur les modèles de leadership, l’Ecriture nous offre d’importantes ressources qui nous permettent une critique sans concession des modèles existants. Le premier livre des rois et l’Apocalypse nous présentent des contre-modèles et nous mettent en garde contre la tentation de canoniser tout pouvoir. Les trois réflexions nous rappellent les limites du pouvoir humain et l’attention à avoir dans l’exercice du pouvoir…