Est-ce que le « divorce » est permis par Jésus en Mt 5,31-32 ? De prime abord, une personne non-avertie dirait « oui », mais une lecture exégétique de la péricope démontre que Jésus n’a jamais toléré en quelque manière le divorce. Si cela est le cas, alors faut-il continuer à traduire πορνεία par « adultère » ainsi qu’on peut le lire dans de nombreuses versions de la bible ? Sur la base des récentes découvertes bibliques et d’une analyse exégétique de Mt 5,31-32, l’auteur estime que la traduction la plus plausible de πορνεία aujourd’hui est « union illégitime ». Dans le cas d’un mariage incestueux comme c’était parfois le cas chez les non-Juifs (Actes 15,20), le « divorce » est « possible » parce que le « mariage » proprement dit n’a jamais existé. Ainsi donc pour l’auteur, l’indissolubilité du mariage est depuis les origines le plan de Dieu pour l’humanité (Gn 2,24 ; Mc 10,8).
Indissolubility of Marriage : An Exegetical Reading of Matt 5 :31-32 cum its Theological and Pastoral Implications
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AUTEUR : Matthew BOMKI LAGHAI, SJ
RESUME
Est-ce que le « divorce » est permis par Jésus en Mt 5,31-32 ? De prime abord, une personne non-avertie dirait « oui », mais une lecture exégétique de la péricope démontre que Jésus n’a jamais toléré en quelque manière le divorce. Si cela est le cas, alors faut-il continuer à traduire πορνεία par « adultère » ainsi qu’on peut le lire dans de nombreuses versions de la bible ? Sur la base des récentes découvertes bibliques et d’une analyse exégétique de Mt 5,31-32, l’auteur estime que la traduction la plus plausible de πορνεία aujourd’hui est « union illégitime ». Dans le cas d’un mariage incestueux comme c’était parfois le cas chez les non-Juifs (Actes 15,20), le « divorce » est « possible » parce que le « mariage » proprement dit n’a jamais existé. Ainsi donc pour l’auteur, l’indissolubilité du mariage est depuis les origines le plan de Dieu pour l’humanité (Gn 2,24 ; Mc 10,8).
Auteurs | Matthew BOMKI |
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Thématiques | Morale sexuelle, Sacrements |
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