Le présent article se focalise sur l’initiation traditionnelle avec en toile de fond la préoccupation suivante : celle de savoir comment le discours théologique en Afrique répond à la question de l’humain qui habite certaines pratiques traditionnelles et culturelles. L’auteur utilise la culture Sara-Kaba du sud du Tchad comme illustration. L’initiation traditionnelle, qui est une structure éducative et d’intégration socio-culturelle de l’individu parmi les adultes du village ou du clan, pose beaucoup de questions quant à sa pertinence et à sa nécessité pour un chrétien qui veut être authentiquement chrétien. Elle consiste en une série de rites, d’instructions et d’épreuves ayant pour but une restructuration de l’individu aussi bien au niveau social, politique que religieux. Elle opère ainsi une transformation essentielle, pour ne pas dire ontologique, de l’individu en vue de l’instituer dans une nouvelle personnalité socio-politique. Pour certains chrétiens qui s’opposent à l’initiation, cette dernière est incompatible avec la foi chrétienne. Pour eux, il faut faire un choix : soit l’initiation, soit la foi chrétienne. La question fondamentale est celle de savoir si, pour devenir véritablement et authentiquement chrétien, il faut rejeter l’initiation traditionnelle, héritée des ancêtres.
Initiation traditionnelle sara-kaba1 et foi chrétienne : conflits des authenticités ?
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AUTEUR : KONDJO DIDDY BROSSOLA
RESUME
Le présent article se focalise sur l’initiation traditionnelle avec en toile de fond la préoccupation suivante : celle de savoir comment le discours théologique en Afrique répond à la question de l’humain qui habite certaines pratiques traditionnelles et culturelles. L’auteur utilise la culture Sara-Kaba du sud du Tchad comme illustration. L’initiation traditionnelle, qui est une structure éducative et d’intégration socio-culturelle de l’individu parmi les adultes du village ou du clan, pose beaucoup de questions quant à sa pertinence et à sa nécessité pour un chrétien qui veut être authentiquement chrétien. Elle consiste en une série de rites, d’instructions et d’épreuves ayant pour but une restructuration de l’individu aussi bien au niveau social, politique que religieux. Elle opère ainsi une transformation essentielle, pour ne pas dire ontologique, de l’individu en vue de l’instituer dans une nouvelle personnalité socio-politique. Pour certains chrétiens qui s’opposent à l’initiation, cette dernière est incompatible avec la foi chrétienne. Pour eux, il faut faire un choix : soit l’initiation, soit la foi chrétienne. La question fondamentale est celle de savoir si, pour devenir véritablement et authentiquement chrétien, il faut rejeter l’initiation traditionnelle, héritée des ancêtres.
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