Volume 7 (2019) – Numero 2​

Volume 7 (2019) – Numero 2​

mars 28, 2024 2024-04-02 21:28

RESUME DES DIFFERENTS ARTICLES DU NUMERO

Le récit de la bénédiction et ses enjeux dans le livre de la Genèse

La bénédiction est l’un des thèmes majeurs qui traversent le livre de la Genèse. De la bénédiction des êtres vivants suite à leur création (Gn 1,22.28) à celle que Jacob donne à ses fils avant sa mort (Gn 49,28), elle est intimement liée au projet de vie du Dieu de la Genèse. Ce thème se développe sous la forme d’un récit. Alors qu’au sein de l’humanité elle est menacée par la convoitise dont le fruit est la malédiction, Dieu appelle Abraham à s’en faire l’instrument pour qu’elle parvienne à tous les clans de la terre. De génération en génération, la bénédiction divine se transmettra, non sans être gravement menacée lorsqu’elle devient elle-même l’objet de la convoitise – c’est le fameux épisode du vol par Jacob de la bénédiction destinée par Isaac à Ésaü son aîné. C’est le ‘parcours’ de la bénédiction entre Gn 1 et 49 ainsi que le sens qui s’en dégage que cet article s’efforce de mettre en lumière.

Les traces d’interculturalité dans l’art visuel d’Engelbert Mveng

Les traces d’interculturalité dans l’art visuel d’Engelbert Mveng se lisent dans l’usage qu’il fait dans ses oeuvres de couleurs, de symboles et de motifs, qui participent du langage codifié de l’art africain. Ce langage met essentiellement en jeu le combat de la vie et de la mort menant au triomphe de la vie. En repérant le sens des mêmes couleurs, symboles et motifs dans différentes cultures de l’Afrique centrale et de l’Afrique de l’ouest, on découvre des interprétations concordantes. Ces traces, signes d’interculturalité, marquent la vision commune du combat pour la vie, engagé par l’art dans la diversité culturelle africaine. Une telle étude renforce l’apport de l’art au dialogue interculturel.

La vérité historique sur Kimpa Vita

Le présent article cherche à mettre en lumière la figure de Kimpa Vita dont l’action, dans le Kongo du XVIIIe siècle, annonce la lutte de libération de l’Afrique noire. Le contexte est celui d’une période critique pour le royaume kongo. La rencontre avec l’Occident y est vécue comme une rupture dramatique menaçant les fondements de la société. L’introduction d’une nouvelle religion et de la traite négrière en sont les causes. Mais au coeur de la désagrégation du royaume, des voix s’élèvent comme celle de Kimpa Vita pour résister à l’hégémonie culturelle et religieuse européenne en proposant comme chemin un retour à la culture kongo. Influencée par les stéréotypes sur la race noire datant de l’Antiquité pour les uns, ou portée par le souci d’affirmation de soi, sous la mouvance de la négritude, pour d’autres, l’historiographie à propos de la jeune kongolaise, est partagée entre deux tendances antagonistes, la qualifiant à la fois d’hérétique et de résistante. Seule une relecture de cette page d’histoire, sans passion et avec l’apport de nouveaux éléments, permet de comprendre mieux cette figure de Kimpa Vita et les enjeux de la foi chrétienne en Afrique noire. En vérité, cette jeune kongolaise invitait les habitants du Kongo à résister et à lutter pour le redressement du système politique national perturbé par la présence étrangère qui, au moyen de nombreuses intrigues, a ruiné le pays.

Relecture des variations théologiques de Meinrad Hebga, SJ

Le présent article propose une relecture des intuitions de Meinrad Hebga en ecclésiologie ou plus précisément ce qu’être Église signifie en Afrique dans un contexte postcolonial. La théologie de Meinrad Hebga nait dans le contexte africain. En tant que pionnier, il pose les jalons d’une expression théologique qui tient compte des défis d’une foi vécue, non par procuration, mais engagée à réfléchir sur la culture, l’Église et la souffrance. Hebga porte son attention sur les rapports entre les Églises locales africaines et leurs Églises fondatrices d’une part, et la question de l’enracinement de l’Evangile sur le sol africain d’autre part. Dans sa manière de théologiser, Hebga montre que l’activité pastorale, et plus particulièrement la diaconie des malades, nourrit et informe la systématisation du croire, dont Jésus reste la pierre angulaire. Il clarifie ainsi comment être chrétien-ne et être Africain-e se combinent.

XOF Franc CFA ouest-africain
EUR Euro