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CONTENTS
RECENSIONS
EDITORIAL
CONTENTS
Jean Bosco Matand Bulembat, Conférences Bibliques Laurent Cardinal Mosengwo Pasinya: Présentation du lauréat……………………………………………………………….. . 9
Marc Girard, Conférences Bibliques Laurent Cardinal Mosengwo Pasinya: Le symbole, un pont entre les religions et les cultures. …………………………………………………… 29
Jacquineau Azetsop – Cosmas Kadzombe – Sylvestre Omgba Essomba: Colonial rule, political upheavals and AIDS pandemic in Malawi: A retrospective analysis. …………. 47
Hyppolite Agnirori, Le matériau eschatologique dans la vision arcadienne de la SimilitudeIX du Pasteur d’Hermas……………………………………………………………… 75
RECENSIONS
Paul Valadier, L’intelligence de croire. Entretiens avec Marc Leboucher, Paris, Salvator, 2014, 251 pages
(Yvon C. Elenga, SJ).. . 111
De Robert Schuman, à demain. Suite du Christ en engagement politique, Rome, Gregoriana & Biblical Press, Gregoriana 6, 2014, 79 pages (251 pages (Yvon C. Elenga, SJ).. . . . . . . .112
Dominique Waymel, Joseph Ratzinger et l’Eglise. La place des nouveaux mouvements, Paris, Desclée de Brouwer, 2014, 614 pages (251 pages (Yvon C. Elenga, SJ).. . 113
EDITORIAL
Le Pape François a convoqué un synode à double détente sur la thématique de la famille sur fond d’un grand questionnement anthropologique: qu’est-ce que la personne humaine? Ce n’est pas de nulle part que vient ce questionnement. La société, celle occidentale notamment, en mutation profonde, rompt les équilibres jusque-là acceptées: le mariage comme union entre un homme et une femme; la maternité comme expérience personnelle de la femme; etc. On voit monter des revendications d’union de même sexe et de mères porteuses qui servent de réceptacles naturels à des oeufs issus d’un couple. La ligne rouge n’est cependant pas franchie en ce qui concerne la relation avec les mineurs, car le tollé de la société à ce sujet est heureusement bien tonitruant. La société se montre du reste plus forte et intolérante vis-à-vis des ministres de l’Église (catholique). Soucieux d’aller au fond des réalités qui constituent le malaise de notre société actuelle, François décide d’engager toute l’Eglise dans un discernement profond par une approche du thème synodal en deux temps. En octobre prochain, s’ouvre le synode extraordinaire pour amorcer la réflexion afin d’ouvrir la voie à des discussions, des moments de prière, des recherches, dans toutes les instances ecclésiales. En octobre 2015 suivrait le synode ordinaire qui recueillerait les fruits de cette première étape et les approfondirait en vue de décisions susceptibles de guider la pastorale de l’Eglise en ces matières. Nouvelle méthodologie synodale donc. Cette nouveauté, qui n’en est vraiment pas une, pour qui connaît ‘el modo de proceder’ (la manière de procéder) du pape, parce que Jésuite, s’appelle un discernement communautaire. Non seulement ce patrimoine spirituel est vieux d’environ quatre siècles et demi, mais en outre et surtout l’Église est une communauté. C’est bien l’ecclésiologie du Concile Vatican II. Cependant, le changement ne laissera pas indifférent. Il faudra composer avec les enthousiasmes et les résistances. Le discernement communautaire ignatien exige une écoute de l’esprit et une collaboration humaine par l’analyse, la réflexion, le dialogue. Le Supérieur Général des Jésuites, P. Adolfo Nicolás, S.J., se posait la question suivante en introduction à ce thème: « Pourquoi le travail de notre corps apostolique nécessite-t-il un discernement en commun permanent? Comment se fait-il que le discernement des supérieurs, leaders etc. ne suffise pas, et que l’ensemble du corps apostolique doive y participer? » Il y répond en faisant appel à la notion de changement: tout change dans la nature (cosmos), dans la société et dans le coeur des personnes. Aussi en vient-il à dire que « le discernement est notre manière de vivre dans un monde qui change. Il doit être communautaire parce qu’aucun individu n’est capable de tout contrôler, et que Dieu ne se laisse monopoliser par personne. »1 Vu d’Afrique, ce synode, par son thème, non seulement provoque, mais convoque à responsabilité historique. Depuis le premier synode pour l’Afrique, célébré en 1994, et l’exhortation post-synodale Ecclesia in Africa de Jean-Paul II qui s’en est suivie en 1995, l’Église en Afrique s’est proposé la famille comme modèle ecclésiologique.
ABSTRACTS
Conférences Bibliques Laurent Cardinal MONSENGWO PASINYA (CBLMP): Présentation du lauréat
It is not easy to shape the portrait of the Bible Scholar and cardinal Laurent Monsengwo. By considering the different responsibilities his assumed and his scientific work, this eminent Personality may be brought to three main headings: a good intendant 10 of the persons and goods he has been entrusted with, a good man of the Church and of science. As he deepened and valorized the historical-critical method for the interpretation of the Bible in the Church and committed himself to an inculturated and enlightening exegesis of the Word of God in Africa, he became a personality who arouses imitators among the youth aspiring to become Bible Scholars especially in the Church-Family of God in Africa
Colonial rule, political upheavals and AIDS pandemic in Malawi: A retrospective analysis
The study of AIDS crisis in Malawi shows how historical processes—the British colonial rule and political bricolage under Kamuzu Banda—and the violence of everyday life often spread through cultural politics have shaped macro-social factors which, in turn, have structured risks for infection by the HIV virus. As an analytic tool and hermeneutic key, the theory of structural violence is used to show Malawi became an AIDS-producing 48 society. The HIV and AIDS epidemic in Malawi is not a mere biological event but also a social process whose spread is not only propelled by poor behavior but also structural factors. The war against HIV not only concerns the fight against a virus but also the fight against pathogenic practices and structures that exercise their power on the human body.
Le matériau eschatologique dans la vision arcadienne de la Similitude IX du Pasteur d’Hermas
The Hermasian message (of Hermas) in the ninth Similitude suggests a life after death in an approach that appeals to the reader and calls him for an immediate and timely conversion. While working on existing data, Hermas mounts an eschatological theme, with a proper vocabulary: he christianized its data, highlighting the rule of the Son of God, and thwarting the difficulties related to this time (second century), to the expressions « Messiah », « Christ » or « Jesus ». He would demonstrate to the Christians in general, and the Saints who have fallen (Lapsi), that one new possibility is given.